Psicologia das Raças.

"Psicologia das raças" no Brasil: uma intersecção histórica.

 A construção do Conceito de Raça e a Psicologia (...O advento das grandes navegações do século XVI e o encontro entre as civilizações até então estranhas uma à outra possibilitou ao homem ocidental as primeiras percepções da diversidade humana. São famosos os relatos dos viajantes que aportavam no novo mundo deslumbrados com aquelas estranhas formas de viver. O encontro levara o homem ocidental a novas concepções de vida, de mundo e sobre qual seria sua posição diante de tamanha diversidade. Em poucas palavras, conhecendo o outro, a razão ocidental transformou a si mesma.) 

É difícil encontrar um filósofo do século XIX que não tenha examinado a questão racial, mesmo que superficialmente. Fichte, por exemplo, no seu Discurso à Nação Alemã, procurava restituir a autoconfiança do povo alemão derrotado por Napoleão na batalha da Prússia, buscando justificar o fracasso de tal sorte que não colocasse em risco a credibilidade na pureza racial do seu povo (Mosca, 1975). Hegel, na sua Filosofia da História, publicada em 1837, conferia ao povo alemão a nobre missão de guiar a humanidade para o desenvolvimento civilizatório ideal, tal a superioridade do povo de sua nação.

Com relação ao Brasil,

 poderíamos chamar a atenção para a obra,

 do conde Joseph Arthur Gobineau,

 também embaixador da França,

 no país no final do século passado.

Seu escrito mais conhecido é o Ensaio Sobre a Desigualdade Das Raças Humanas, clássico da literatura racista mundial, publicada em quatro volumes entre 1853 e 1855. Nessa obra, o autor procura demonstrar que todos os acontecimentos vividos pela humanidade são produtos das lutas entre raças superiores e inferiores e dos cruzamentos ocorridos entre elas (Raeders, 1996). Além disso, classificava os grupos étnicos de acordo com as suas condições materiais e posição na pirâmide social: o poder da nobreza seria uma consequência direta de suas raízes arianas; a burguesia descenderia dos mestiços, mas ainda assim seria portadora de qualidades das raças fortes; e finalmente o escravo, descendente dos grupos semíticos e negros.

Dica de Livro:

Referencia: Artigo Cientifico sobre Psicologia das raças de  

Estudante. psicol. (Natal) May/Aug. 2005 Scielo. 

Por: Lauren Siqueira

EDUCAÇÃO TEM COR?

Lei 10.639/03

 
    A Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional – LDB 9.394/96 – foi modificada em 2003 pela Lei 10.639/03, e trata da obrigatoriedade do ensino da história e cultura afro-brasileira e africana no currículo para todos os sistemas e modalidades de ensino do País. Também essa Lei torna a data de 20 de novembro – o Dia da Consciência Negra – uma data comemorativa no País. Estas alterações da LDB são resultados de um longo processo, um processo árduo de muita luta do movimento negro brasileiro e que a partir de sua aplicação passa a dar uma total  relevância a educação racialmente inclusiva, mudando a historia da política educacional brasileira.
   O principal objetivo dessa Lei as é o de assegurar, reconhecer e valorizar o reconhecimento a identidade cultural negra, bem como o reconhecer a pluralidade étnico-racial, tentando assim identificar e superar manifestações de racismo, preconceitos e discriminações e como consequência, produzir nas instituições uma nova historia nas relações entre os diferentes grupos étnico-raciais.

    Essa  obrigatoriedade do estudo da cultura e história negra direciona o estudante a  pensar de uma forma crítica na questão do empoderamento cultural branco, exigindo que as formas de viver e “representar” dos grupos étnico-raciais excluídos saiam às claras na tentativa de minimizar os discursos e práticas racistas que tentam silenciar a cultura afro-brasileira. Isso é não só celebrar e incluir as diferenças, mas criar mecanismos e ferramentas para o enfrentamento diante de práticas racistas.
     Para além das salas de aula, essas políticas confrontam o imaginário social,  a democracia racial, a ideologia do branqueamento, ultrapassando as muralhas das instituições educacionais.
    Essa Lei vem trazer um novo caminho, através da educação escolar, para a reparação de anos de folclorização e apagamento da história e cultura afro-brasileira e africana em nossos currículos, vem para nos garantir uma ressignificação e valorização da cultura afro-brasileira, que é importante formadora de nossa diversidade cultural.

Postado por: Cido Terra

Ceticismo religioso

 

Homer sobre O Homem Lá De Cima:
"Sei que nunca fui um homem muito religioso mas, se estiver aí em cima, por favor, me salve Super-Homem" (Pensador.uol /Millôr Fernandes /1923 - 2012).

  Como mostra no pensamento citado a cima o Ceticismo é um estado de quem duvida de tudo, de quem é descrente. Um individuo cético caracteriza-se por ter predisposição constante para a dúvida, para a incredulidade.

Ceticismo filosófico – uma postura filosófica em que pessoas escolhem examinar de forma critica se o conhecimento e percepção que possuem são realmente verdadeiros, e se alguém pode ou não dizer se possui o conhecimento absolutamente verdadeiro; (Dicionário informal/ 2008/SP).

 

Do diálogo entre os saberes

Existe um grande senso de primazia entre os saberes citados por Mazzini na figura acima.

A religião que nos traz diferenciados pressupostos religiosos, de posicionamento dogmatista a partir de um conteúdo fundamentalmente metafísico.

A ciência baseada em suas leis, evidências, lógica, testes científicos, etc.

E a filosofia que busca investigar, analisar, discutir, refletir, etc. As inquietações e interpretações da realidade dadas de maneira geral, abstrata ou fundamental.

Estes três saberes buscam significar a vida em todas as suas conjunturas.

E embora tenham um “mesmo objetivo”, posicionam-se de maneiras distintas, numa contenda de argumentos inflexíveis.Quando despir-se de “dogmas”, e suscitar diálogos críticos seria incondicionalmente mais frutífero. Já que a humanidade em toda a sua História busca interminavelmente mitigar o sentido da vida. 

                                                                                              Postado por: Arianne M. Bairros

Dogmatismo

Verdade, mais qual verdade?

Dogmatismo: toda a doutrina que afirma a capacidade do homen de atingir a verdade absoluta e indiscutivel. na religião correspondente de dogmas. Porem na Filosofia éo pensamento contrario ocorrente de ceticismo que contesta a possibilidade de conhecimento total da verdade!
                      De qual verdade estamos falando? sera que a sua verdade é a mesma que  minha,.....
       Pragmatismo: é uma doutrina filosofica cuja tese fundamental é que a ideia que temos de um objeto qualquer nada mais é se não a soma dos ideais de todos os efeitos imaginários atribuídos por nos a esse objeto, que  que passou a ter um  efeito pratico qualquer. Ser pragmatico é ter seus objetivos bem definidos, é fugir do improviso.

Dogmatismo filosófico

O dogmatismo filosófico é a contestação do ceticismo, é quando as verdades são questionadas, para fazer com que os indivíduos não confiem e nem se tornem submissos perante as verdades estabelecidas. O dogmatismo filosófico pode ser compreendido como a possibilidade de conhecer a verdade, a confiança nesse conhecimento e a submissão a essa verdade sem questioná-la. Alguns dos filósofos dogmáticos mais conhecidos são Platão, Aristóteles e Parmênides.
Em termos filosóficos, a palavra dogmatismo inicialmente significava oposição, visto que era uma oposição filosófica, uma coisa referente aos princípios. Por esse motivo, a palavra "dogmático" significava "relativo a uma doutrina" ou "fundado em princípios".

Dica de livro : Dogmatismo e Tolerância - Rubem Alves

Escrito por: Lauren Taeti Siqueira

Filme: Teus olhos meus - Análise do contexto psicológico

Título Original: Teus olhos meus (nacional)

Ano: 2011

Direção: Caio Sóh

Roteiro: Caio Sóh, Darciana Moreno Izel,

Elenco: Emílio Dantas, Remo Rocha, Paloma Duarte, Roberto Bomtempo, Jayme Matarazzo, Graziella Smichtt, Cláudio Lins, Juliana Lohmann, Gustavo Novaies, Gugu Peixoto.

Sinopse: E se a vida tropeçasse no destino? E se a felicidade fosse encontrada justamente em um lugar impossível de imaginar? Quanto podemos nos permitir ao novo sem medo de abandonar o passado? Gil é um jovem de 20 anos, questionador de si e do mundo, órfão criado pelos tios. Seu estilo de vida regado a violão, poesia e álcool, gera uma guerra familiar fazendo com que Gil vá embora de casa. Com o violão nas costas, sem rumo, dinheiro ou retaguarda de amigos, Gil conhece Otávio, um produtor musical que mudará seu destino para sempre.

Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/filme-219401

     Teus olhos meus é um filme artístico, uma produção feita com poucos recursos, mas que teve várias indicações a diversos prêmios internacionais, pelo seu roteiro bem planejado e a trama muito bem elaborada. É um filme honesto, sem rodeios que retrata as relações humanas em formas distintas, buscando o passado juvenil, o presente caótico e a possibilidade futura em um momento mágico antes nunca vivido. Um filme muito bem elaborado, com harmonia entre enredo, trilha sonora e a forma como é filmado, até a câmera que por diversas vezes em várias cenas se movimenta de forma desordenada, os cortes abruptos, tudo nos leva a pensar na intencionalidade do autor por traz disso.

Para a Psicologia é de extrema importância observar o desenrolar das relações e como isso se dá no filme, onde o cenário e o roteiro são recheados de dicas sobre o próprio funcionamento psicológico dos personagens.

   O filme aborda a questão da homossexualidade com uma realidade nua e crua, apresentando assim para quem assiste uma nova perspectiva, sem preconceitos, puramente verdadeira. O quarto de Gil (personagem principal da trama) é a representação de toda a confusão mental em que vive. Com as paredes pixadas, com pensamentos e devaneios, ali estão presentes todas suas coisas, seu mundo interno e tudo que faz parte do seu desencontro com a vida. O filme apresenta também com muita realidade a questão das dependências químicas e como isso esta extremamente ligado ao funcionamento psíquico desestruturado dos personagens. Leila a tia de Gil, sofre de depressão e ansiedade, é fumante compulsiva e continua a morar com o esposo que a agride fisicamente. Gil por sua vez, e usuário de maconha e álcool.

     Em meio a poesias, letras e musica o filme retrata com muita sutileza a busca dos personagens sobre si mesmo e suas posições com relação à vida, a busca por um sentido, um preenchimento de certo vazio; que mais tarde é revelado no final do filme.

     O filme deixa clara a necessidade de se atentar para esses questionamentos. A forma como tudo ocorre e o fato dos envolvidos não saberem ao certo o que realmente se passa à sua volta nos faz pensar a importância (já em um contexto clínico) de uma boa investigação sobre a situação e sobre todas as relações que os rodeiam. Os personagens são um exemplo de que algo semelhante pode vir a acontecer na vida real e que o profissional diante de tal situação deve procurar entender qual a real situação entre os envolvidos, o que levou a tal situação. Quais as expectativas dos envolvidos com relação a isso? Quais são suas angustias? Seus anseios? Seus medos? E o que esperam diante da descoberta? Tudo deve ser levado em consideração e o profissional deve estar totalmente despido de todos os seus julgamentos e de tudo que possa leva-lo a interpretações errôneas e preconceitos.

     O profissional ou acadêmico que assiste a essa obra despido de preceitos e preconceitos é levado a pensar como tudo isso concorda harmoniosamente com as relações tempestuosas e confusões emocionais em que vivem os personagens. 

Postado por: Cido Terra

Filosofia socrática da felicidade

“Até o advento da filosofia socrática, acreditava-se que a felicidade dependia dos desígnios dos deuses. Essa concepção religiosa da felicidade imperou durante muitos séculos e em diferentes culturas. No IV século antes de Cristo, Sócrates inaugura um paradigma a partir do qual buscar ser feliz é uma tarefa de responsabilidade do indivíduo, debatendo sobre a felicidade e pregando que a filosofia seria o caminho que conduziria a essa condição. Aristóteles continua a investigação de Sócrates, concluindo que todos os outros objetivos perseguidos pela humanidade – como a beleza, a riqueza, a saúde e o poder – eram meios de se atingir a felicidade, sendo esta última a única virtude buscada como um bem por si mesma. A partir do Iluminismo, a concepção de mundo no Ocidente começa a girar em torno da crença de que todo ser humano tem o direito de atingir a felicidade. Na mesma linha, o ideário da Revolução Francesa estabelece que o objetivo da sociedade deve ser a obtenção da felicidade de seus cidadãos (Csikszentmihalyi, 1990; McMahon, 2006).” (FERRAZ, 2007,234)

A felicidade é particular para cada ser humano, é uma questão muito individual. Mesmo que a ideia compartilhada entre a maior parte das pessoas seja que esse conceito é construído com saúde, amor, dinheiro, entre outros itens.

A filosofia que investiga e se dedica para definir e esclarecer as ideias do ser humano é excelente para refletir sobre a felicidade. E as primeiras reflexões de filosofia sobre ética continham o assunto felicidade, na Grécia antiga.

Para Sócrates essa ideia teve rumo novo, não havia relação da felicidade com somente satisfação dos desejos e necessidades do corpo, mas que o homem não é apenas corpo, e sim em principal, alma. Felicidade seria o bem da alma, através da conduta justa e virtuosa.

O ser humano quando é feliz é o primeiro a perceber. A questão de discutir a felicidade através da filosofia e reflexão é importante para que seja mais claro o caminho de encontro com a mesma, buscada por todos, e independente da época e sociedade em que se vive.

“Nos tempos atuais, a felicidade é considerada um valor tão precioso e indiscutível que, como um exemplo emblemático, podemos citar a Declaração de Independência dos EUA, que registra que ‘todo homem tem o direito inalienável à vida, à liberdade e à busca da felicidade’ (Lunt, 2004).” (FERRAZ, 2007,234)

 Postado por: Degivane de Souza Silva